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    由此不难看出，这种检讨方式属于是一种自损形象之举，这对于极度爱惜羽毛的今上来说，无疑是一种心理层面的核弹级打击。

    这个比喻，确不为过。

    就皇帝本人来说，美玉无瑕的好声誉，已经成为了他当下的第一政治追求，为此付出，不遗余力。

    若没有好的声誉，如何封禅于泰山？若不封禅于泰山，如何去比肩古之明君的秦皇汉武？

    现在可好了，竟然要降下让朕难堪的罪己诏，你说这事恶不恶心？

    单从字面上来说，你都自称是失德了，哪还有脸再轻言封禅？

    即使再言，起码也要等个两三年的时间，这波舆论一日不息，负面影响就会一直存在。

    强行封禅？

    绝对不行！

    那样做，不仅会被天下文人所诟，而且还会被铁面的史官载入到史册之中，最终均为子孙后代谈论的笑柄。

    像这种事，绝不能干。

    户部尚书见天子郁闷纠结，连忙熨帖地劝慰道：“陛下，明君之所以称之为明，可不仅仅是因为他们的政绩突出，除此之外，自觉自察方面的才智也在此列。”

    皇帝闻言一怔，问道：“此话又是怎讲？”

    老尚书说：“就比如说汉武帝刘彻，他乃是我华夏历史上最公认的道德明君。人员然而，像他这种杰出帝王，也曾做过《轮台诏》自贬罪己。唐李世民那就更不用说了，据‘太宗全集’的记载，唐太宗一生共降下过二十八次罪己诏。由此可见，真正的明君并不在于罪己与否，而是在于是否自觉自察，是否知错能改。”

    什么？

    李二他降下过二十八次罪己诏？

    呵呵，好像还真是！

    若是这么比较的话，朕好像还略优于他。

    经这么一开导，皇帝再次变得高兴起来。

    户部尚书见圣天子的脸色阴转多云，连忙趁机扯起了关于赈灾方面的事，不过说来说去，最终还是没能绕开一个核心话题。

    那就是，南洋的齐誉究竟会出多少粮食。

    对于这个问题，当下尚无答案。

    别说是他们了，就连齐誉本人都没能预判出来。

    目前来说，肆虐的蝗灾还处于是发展壮大阶段，只有等到它到达顶峰并由盛转衰时，才能做出相对正确的评估。

    道理并不复杂，受灾的人数越多，所出的粮就会跟着越多，反之则少。
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