第152章 不宜出游，我们出游
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在睡美人待到七月半，除了上午几个上山祭拜的市民，一整天没什么游客。看来即使是爱神，也冲不淡大家心底的禁忌。
午饭后，也没有游客，何欢笑道：“看来今天不宜出游，我们出游吧。”
大家笑了, 明白他要走了，万分不舍。
黄霄站起来，“都是男子汉，怕什么？走走走！”
大家先到聂耳墓前献了花，何欢道：“有中元节，自然就有上元、下元, 都来自于道教。上元天官赐福，中元地官赦罪, 下元水官解厄。”
同事们不约而同打开了手机录音。
何欢笑笑，继续讲：“中元节又被称为鬼节，七月被称为鬼月。这是和宗教融合后披上的宗教色彩。其实在先秦时代，七月半就有祭祖活动。
七月半除了是民间的祭祖节，也是道教的中元节，又是佛教的盂兰盆节，而且都跟孝道有关。到唐朝，十分推崇道教，就把七月半这一天正式命名为中元节。
无论是清明节还是中元节，原本都是一个欢乐的节日，并没有所谓鬼节的称呼。
清明节除了祭祀祖先，就是踏青，一定意义上甚至是我们国家的情人节，青年男女踏青游玩，是一个大型交际盛会。七夕节倒像是姑娘节。
而中元节除了祭祀祖先，最重要的活动就是尝秋。刚刚秋收, 祭祀祖先，祭拜天地, 相当于咱们东方的感恩节。
报告祖先这一年的收成，祈求祖先保佑来年收成更好，然后大家一起品尝瓜果。
后来俗、道、佛三节合一之后，除了祭祀、超度，也有各种游览、放灯、杂耍、表演等等活动。无论做人做鬼都要快乐嘛！”
大家笑着点点头。
“而到现在呢，祖先一年就放这么一天假，兴兴头头地跑回来，一看，大街上连个人影都没有？我去！到底哪里是人间哪里是阴间？”
同事们大笑。
何欢也笑道：“一看你个人间搞得还没阴间热闹！他们该有多么失望！”
“哈哈哈……”
“不过习俗的变迁都有时代性，今天要是我们半夜在街上溜达，我唱个歌，你们伴个舞，正常人都吓跑了。”
一群同事笑起来。
“炎国历来推崇孝道，众多的节日都有祭祖内容，家祭无翁告乃翁嘛！祖先虽然去那边了，但是你们有什么事啊，还是分享一下，不然在那边很无聊的。”
“哈哈哈……”
黄霄看着他, 一个中元节也能被他讲得这样幽默，一座冷清的山, 瞬间充满欢声笑语，阳光照耀林间，秋色初现，熠熠生辉。
“从哪里来到哪里去，是人类亘古不变的思考，我国古代人民，也只能从祖先溯源，循着祖先的轨迹去获得一些讯息。
这也是人们对于祖先崇拜的一个原因。我们国家没有统一的信仰。但崇拜祖先，这是全国全民族统一的。”
大家点点头。
“也就是这个根在这里，所以任何的外来文化都无法化去这一点，跪天跪地跪父母，其他的都要靠边。”
同事们深有同感地点点头。
“即使人不在了，生活中人们也要事事向祖先报告，收获了要请祖先尝一尝。感觉祖先并没有离开，还跟我们生活在一起。
并不像我们现在所说的人鬼殊途，而是了解到会殊途同归，所以祭祖活动非常多，但没有那么肃穆，该吃吃该玩玩。因为这就是日常。”
从中元节讲起，讲到我国的历史文化和宗教关系，从聂耳墓游到华亭寺。
里面打坐的僧人默然不动，有一些市民上过山，供奉了香火，让僧人替先人念经超度。
大家就没进去，在门口，何欢小声说：“子不语怪力乱神，但是佛教传入炎国，能够拥有这么大的规模，就是主动向我们的文化靠近。把他们的六戒，跟我们的五常融合在一起。”
何欢讲着佛教在我国的历史和故事，融合和发展。同事们也默默听着。
准备走的时候，打坐的僧人忽然起身，转过身来，双手合十，对他们一揖。
大家也微微欠身。
僧人微笑道：“你们要不要留在寺里用斋？”
同事们相互看看，有些心动。
何欢却摇摇头，“我们还要继续游览。”
“好。”僧人也不多打扰，进后堂去了。
一群人出来，走上太华古道。
一个同事说：“请我们吃斋哎！为什么不吃？听说还挺好吃的！”
何欢看他一眼，“一天就知道吃吃吃！”
同事不好意思了。
“我们等下下山去吃肉不好吗？为什么要跟着他们吃斋？”
一群人笑疯了，在太华古道上推推搡搡。
“也不怕那和尚拿着大棒出来给你当头棒喝！”
“你要刚刚在他面前说不吃斋要吃肉，你以后就别进寺里了！”
黄霄笑道：“我看他是听小白龙讲听入迷了，还想多听一些，才留我们吃饭。”
“哈哈哈……”
何欢笑道：“就算是唐僧，人家每次都问他吃不吃肉？一个桌上你吃肉他吃素也行！不至于说个肉就冒犯了！佛教传到我国，讲的是包容和变通！严于律己，对于他人，没那么多规矩。”
大家点点头，也是。
“佛教广受施舍，吃百家饭，穿百衲衣。施主给你什么你吃什么，哪有得挑？也就是传到我国，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！
早期佛教最兴盛的时候，佛教头号粉丝梁武帝传下来的不近女色不吃酒肉。传到日本，和尚喝酒吃肉结婚生子一样不落。”
大家笑起来，听得津津有味，对他丰富的知识和独特的见解，佩服得五体投地。
游览了两座寺庙，一群人才进景区大门，到三清阁。
“为什么寺庙还有和尚，道观却只有神像？”一位同事纳闷道。
“因为道士宅不住，喜欢云游四海！”何欢说。
同事们大笑。
“你就是这么跟游客讲的？”
“对啊！他们瞬间会觉得自己仙气飘飘，好酷好帅！”
“哈哈哈……”
“说到底，道教是我国本土宗教，人情味更浓。比起佛教的严于律己和某些宗教的严于律人，道教奉行的是顺其自然，修行在个人，没有那么多规矩。
如果规矩太多，谁还做神仙？所以道教里面神仙思凡的故事也是最多的，神仙当无聊了，就下个凡，完了还能回去，没有比这更自由的宗教了。始终不离红尘……”
大家笑眯眯地听何欢讲着道教的历史和文化。
登上龙门，大家凭栏望着云池金光粼粼，太阳已向睡美人倾斜。
何欢突然问：“我们去吃什么？”
大家笑道：“一天就知道吃吃吃！”
“你不是说吃肉吗？”
“吃田鸡，山脚下有一家特别好吃！”一个同事说。
“好！”何欢道，“吃完我们还可以上山赏月。”
午饭后，也没有游客，何欢笑道：“看来今天不宜出游，我们出游吧。”
大家笑了, 明白他要走了，万分不舍。
黄霄站起来，“都是男子汉，怕什么？走走走！”
大家先到聂耳墓前献了花，何欢道：“有中元节，自然就有上元、下元, 都来自于道教。上元天官赐福，中元地官赦罪, 下元水官解厄。”
同事们不约而同打开了手机录音。
何欢笑笑，继续讲：“中元节又被称为鬼节，七月被称为鬼月。这是和宗教融合后披上的宗教色彩。其实在先秦时代，七月半就有祭祖活动。
七月半除了是民间的祭祖节，也是道教的中元节，又是佛教的盂兰盆节，而且都跟孝道有关。到唐朝，十分推崇道教，就把七月半这一天正式命名为中元节。
无论是清明节还是中元节，原本都是一个欢乐的节日，并没有所谓鬼节的称呼。
清明节除了祭祀祖先，就是踏青，一定意义上甚至是我们国家的情人节，青年男女踏青游玩，是一个大型交际盛会。七夕节倒像是姑娘节。
而中元节除了祭祀祖先，最重要的活动就是尝秋。刚刚秋收, 祭祀祖先，祭拜天地, 相当于咱们东方的感恩节。
报告祖先这一年的收成，祈求祖先保佑来年收成更好，然后大家一起品尝瓜果。
后来俗、道、佛三节合一之后，除了祭祀、超度，也有各种游览、放灯、杂耍、表演等等活动。无论做人做鬼都要快乐嘛！”
大家笑着点点头。
“而到现在呢，祖先一年就放这么一天假，兴兴头头地跑回来，一看，大街上连个人影都没有？我去！到底哪里是人间哪里是阴间？”
同事们大笑。
何欢也笑道：“一看你个人间搞得还没阴间热闹！他们该有多么失望！”
“哈哈哈……”
“不过习俗的变迁都有时代性，今天要是我们半夜在街上溜达，我唱个歌，你们伴个舞，正常人都吓跑了。”
一群同事笑起来。
“炎国历来推崇孝道，众多的节日都有祭祖内容，家祭无翁告乃翁嘛！祖先虽然去那边了，但是你们有什么事啊，还是分享一下，不然在那边很无聊的。”
“哈哈哈……”
黄霄看着他, 一个中元节也能被他讲得这样幽默，一座冷清的山, 瞬间充满欢声笑语，阳光照耀林间，秋色初现，熠熠生辉。
“从哪里来到哪里去，是人类亘古不变的思考，我国古代人民，也只能从祖先溯源，循着祖先的轨迹去获得一些讯息。
这也是人们对于祖先崇拜的一个原因。我们国家没有统一的信仰。但崇拜祖先，这是全国全民族统一的。”
大家点点头。
“也就是这个根在这里，所以任何的外来文化都无法化去这一点，跪天跪地跪父母，其他的都要靠边。”
同事们深有同感地点点头。
“即使人不在了，生活中人们也要事事向祖先报告，收获了要请祖先尝一尝。感觉祖先并没有离开，还跟我们生活在一起。
并不像我们现在所说的人鬼殊途，而是了解到会殊途同归，所以祭祖活动非常多，但没有那么肃穆，该吃吃该玩玩。因为这就是日常。”
从中元节讲起，讲到我国的历史文化和宗教关系，从聂耳墓游到华亭寺。
里面打坐的僧人默然不动，有一些市民上过山，供奉了香火，让僧人替先人念经超度。
大家就没进去，在门口，何欢小声说：“子不语怪力乱神，但是佛教传入炎国，能够拥有这么大的规模，就是主动向我们的文化靠近。把他们的六戒，跟我们的五常融合在一起。”
何欢讲着佛教在我国的历史和故事，融合和发展。同事们也默默听着。
准备走的时候，打坐的僧人忽然起身，转过身来，双手合十，对他们一揖。
大家也微微欠身。
僧人微笑道：“你们要不要留在寺里用斋？”
同事们相互看看，有些心动。
何欢却摇摇头，“我们还要继续游览。”
“好。”僧人也不多打扰，进后堂去了。
一群人出来，走上太华古道。
一个同事说：“请我们吃斋哎！为什么不吃？听说还挺好吃的！”
何欢看他一眼，“一天就知道吃吃吃！”
同事不好意思了。
“我们等下下山去吃肉不好吗？为什么要跟着他们吃斋？”
一群人笑疯了，在太华古道上推推搡搡。
“也不怕那和尚拿着大棒出来给你当头棒喝！”
“你要刚刚在他面前说不吃斋要吃肉，你以后就别进寺里了！”
黄霄笑道：“我看他是听小白龙讲听入迷了，还想多听一些，才留我们吃饭。”
“哈哈哈……”
何欢笑道：“就算是唐僧，人家每次都问他吃不吃肉？一个桌上你吃肉他吃素也行！不至于说个肉就冒犯了！佛教传到我国，讲的是包容和变通！严于律己，对于他人，没那么多规矩。”
大家点点头，也是。
“佛教广受施舍，吃百家饭，穿百衲衣。施主给你什么你吃什么，哪有得挑？也就是传到我国，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！
早期佛教最兴盛的时候，佛教头号粉丝梁武帝传下来的不近女色不吃酒肉。传到日本，和尚喝酒吃肉结婚生子一样不落。”
大家笑起来，听得津津有味，对他丰富的知识和独特的见解，佩服得五体投地。
游览了两座寺庙，一群人才进景区大门，到三清阁。
“为什么寺庙还有和尚，道观却只有神像？”一位同事纳闷道。
“因为道士宅不住，喜欢云游四海！”何欢说。
同事们大笑。
“你就是这么跟游客讲的？”
“对啊！他们瞬间会觉得自己仙气飘飘，好酷好帅！”
“哈哈哈……”
“说到底，道教是我国本土宗教，人情味更浓。比起佛教的严于律己和某些宗教的严于律人，道教奉行的是顺其自然，修行在个人，没有那么多规矩。
如果规矩太多，谁还做神仙？所以道教里面神仙思凡的故事也是最多的，神仙当无聊了，就下个凡，完了还能回去，没有比这更自由的宗教了。始终不离红尘……”
大家笑眯眯地听何欢讲着道教的历史和文化。
登上龙门，大家凭栏望着云池金光粼粼，太阳已向睡美人倾斜。
何欢突然问：“我们去吃什么？”
大家笑道：“一天就知道吃吃吃！”
“你不是说吃肉吗？”
“吃田鸡，山脚下有一家特别好吃！”一个同事说。
“好！”何欢道，“吃完我们还可以上山赏月。”